在长治市潞城区有一个古老的村庄，村里有一座古老的庙宇，有一个古老的传统庙会—东邑二月二龙抬头庙会。
古 村
在潞城区东南十里，有一个古老的村庄—东邑，座落在群山环抱之中：东有龙山、泰山、仪凤山；南有虎头山，与葛井山相连；西有卢医山余脉西大山、龙虎山，两座山集自然风光和人文色彩于一身，是东邑的天然画屏。在邯长公路往南看东邑村，远看是个高岗，近看是个盆地。全村宛如一条蟠龙，又似凤凰，龙盘凤踞，高居在中间丘坡上，虎视北方，龙翔凤翥，摇摇欲试！
《说文解字》：“邑，国也。”本义为人居住的地方，多义，也为城镇、国都、封地、小的县城。东邑，带“邑”，说明在很早就是比较大的村镇。东邑，何时建村，尚未查到记载。潞城，在商时为微子国，春秋时为婴儿国，据《潞城市志》记载，早在旧石器时代境内就有先民集居。东邑在微子镇南十里，当也是早为人们开发、居住之地。“邑”者，小为县，大为国。东邑，在潞城，是唯一带“邑”的村镇，当时可能就是微子等国的诸侯小国。
最早有历史记载是，明万历十九年（1591年）《潞城县志》记全县设四乡三十六里，东邑属葛井乡神泉里。清康熙《潞城县志》仍为葛井乡神泉里东邑村。
1975年秋，东邑第二生产队发现一座古墓，为清乾隆年间李都骑墓，碑记“合葬于州城东北五十华里黄邑村南”。即东邑曾称“黄邑”。
民国八年，阎锡山推行区村制，潞城改编为五区，百户以上为编村，计八十二编村，东邑为第二区第十二编村，下分十五闾，上世纪二十年代曾为东邑镇，从此不属神泉里。新中国成立后，设东邑乡。后改为成家川街道办事处。
从商周以来，东邑的先民们勤劳耕作，生生不息，发展壮大，建设成潞城县的大村。
抗日战争中，东邑村的共产党人建立了潞城县第一个党支部，以抗日英烈申过拴为代表的东邑儿女，积极参战，为抗日战争胜利做出了巨大贡献！
新中国成立以来，东邑人民紧跟共产党，建设社会主义新农村。近年来，在以习近平同志为核心的党中央领导下，改革开放，建设新农村，在小康路上不断前进！
回顾历史，从商算起，东邑已有3000多年历史了，不亦古乎？更有一座古庙，一个古会。
古 庙
在东邑村北头坐落着一座古老的龙王庙。
为什么要建龙王庙？
龙，是中华民族的图腾，是很古公认的神灵，能细能巨，能短能长，春分挂天，秋分潜渊，是司雨水之神，呼风唤雨，保佑生灵。称“九江八河五湖四海行雨龙王之神”。我们炎黄子孙都是龙的传人。建龙王庙，祭五色龙祈雨，起于汉代。
在封建的农耕社会，人们最大的期盼就是苍天保佑，风调雨顺，五谷丰登。中国人的传统，认为龙英姿勃发，飞腾于云水之间，呼风唤雨，无所不能，至高神圣。龙成了中华民族的象征。明人刘侗在《 京景物略》中记载，在“三皇”伏羲时，就有“二月二龙抬头”传说。
很早很早以前，各地就建龙王庙，供奉龙王。宋徽宗大观二年十月，诏天下五龙庙皆封王爵，龙王庙由民俗之神上升为祭典之神，各地纷纷修建龙王庙，成为祈求、祭祀的固定场所。据传，东邑龙王庙可能也是那个时代建的。《潞城市志》记载：东邑龙王庙是元代建筑。经多年专家勘验，都认为东邑龙王庙的建筑形制应为元代遗构。
东邑为什么要建龙王庙？还有一个传说：东邑西大山很早有大蛇怪，东海龙王为民除害，与蛇怪大战三天三夜，大败蛇怪，龙王也累死，龙爪深深在地上挖下五道沟，一直留存到现在。老百姓为纪念龙王，就在村北五道沟旁，修建了较大的龙王庙。
东邑龙王庙坐落在村北边，坐北向南，占地面积约2000平方米（长73.63米，宽27.3米）。大庙两进院，龙王庙整体布局，中国传统建筑，以中轴线为主，左右对称，规整有序。原有建筑三十三间。东邑龙王庙原庙碑丢失，建筑年代记载不详。大多数认为正殿是金元风格，也有说是宋代，其余为明清所建。
正殿，建在高台上，有七步青石台阶，步步登高，面阔三间，13.24米，进深六椽，11.97米。屋顶为单檐悬山顶，灰布瓦顶，琉璃箭边，琉璃雕花脊。斗拱形制古朴，柱头卷刹明显，梁架用材硕大，平面减柱造 。大吻、垂兽、戗兽、套兽均为琉璃雕花，正脊每面六条行龙，更显龙王庙的本色和威风。垂脊雕凤，均配饰牡丹。梁架为金代特色：大叉手，平梁，四椽袱对前乳袱。大殿有两根很粗的原木大梁，实是罕见，近千年完好。村里人多少年传说，这两根大梁，一根是荒蒿王，一根是荆棘王。正殿建筑最传奇的是前檐下的三大四小七组斗栱，是典型的宋金斗栱的独有构造特征，可与佛教胜地五台山佛光寺文殊殿明间补间斗栱媲美。当心间、次间斗栱，柱头斗栱均五铺作，单抄单下昂，结构复杂，层次多，造型大方，工艺精湛，每个斗栱如怒放的花朵。经历千年风雨，至今如花似锦，大概与著名的应县木塔同期，全国极为少见。这是东邑龙王庙的精髓和魅力。
东邑龙王庙基本保存了创建时的原构。不仅具备元代建筑的应有特征和工艺手法，是一座典型的元代建筑。同时保留了早期建筑的遗风和地方性工艺手法的特点，是目前全国少有的建筑，是研究元代乃至以前建筑演变的宝贵实物。
原殿内方砖墁地，三墙有人物故事壁画，解放后仍依稀可见。
东邑龙王庙历有修缮，因而风格杂糅。正殿垂脊背刹有题记：“嘉庆元年（1796）五月立”，是修补记载。
两侧耳房为前插廊卷模式砖构建筑，屋顶硬山式，灰瓦布顶。
院中有倒坐戏台，单檐硬山顶，灰瓦布顶,面阔三间，进深四椽，下为通道，两侧各有更衣平房一间。系清代建筑。
孔子曰：“兴于礼，成于乐。”神殿与戏台结合，是北宋以后本土宗教场所的显著特征，“无戏楼则庙貌不称，无戏楼则观瞻不雅”。神殿象征礼，戏台象征乐，每逢庆典，都要在戏台为龙王唱戏。
山门，为清代建筑，面阔三间，进深四椽，屋顶单檐硬山顶，山门两侧连八字形影壁墙。山门脊刹有“道光十八年”题记，可能是建造或维修记载跨进山门，第一院，东西各有厢房三间，在山门西侧有一眼老井，是为祷雨取水之用。传说，东邑龙王庙供奉是东海黑龙王，非常灵验，有求必应，这口井的泉水直通东海。迎面是倒坐戏台的后墙，下中间开门，门上半部石雕拱形门额，雕刻莲花、龙形图案。门上方精刻长方形石框，镶“泽润生民”四个楷体大字，苍劲浑厚。此取自《尚书.毕命》：“道洽政治，泽润生民。”是中国儒家治国之经，也是东邑龙王庙的宗旨和特色。
东邑龙王庙是全国保存较好的元代建筑，1986年8月，列为省级重点文物保护单位，2006年，列为全国重点文物，现门前立“全国重点文物保护单位东邑龙王庙”大理石石碑，庄重大方，很有气魄。
近千年来，东邑龙王庙不断修葺，得以保存。
新中国成立后，东邑龙王庙几次改为学校，“文革”后，无人管理，逐渐破败。
东邑人民多年积极努力，希望重修龙王庙。在广大群众的呼吁下，潞城市人民政府多年筹划，2012年，东邑龙王庙大修工程正式开始，由省古建公司承建，对正殿、戏台、山门都精心维修，重建了两边厢房，经过工匠们的辛苦施工，2013年，大修竣工，一座古老的龙王庙焕然一新，恢复雄姿，坐落在东邑大地上！
在庙周围修建了8000多平方米的广场，建了宽敞的接待室。
同年腊月，在广大村民呼吁和支持下，在民俗艺人精心策划下，重塑了龙王像，并举行了隆重的开光仪式。
东邑龙王庙是古老的东邑村的象征，是东邑人民的骄傲。龙王庙正殿有副楹联：
波停浪静圣恩长 海晏河清神泽远
龙王庙寄托着东邑多少代百姓的梦想。龙王保佑东邑人风调雨顺，平平安安！东邑人世世代代俸祀恩泽无量的龙王爷！
东邑龙王庙是集文化、民俗、建筑、艺术为一体的古建筑群，大庙的营造理念、民俗文化、艺术价值极为珍贵，是全国罕见的内容丰富、保存完好的龙王庙。
一个古村，有一座神圣的古庙，延续着一个古会。
古 会
我国很早就有二月二龙抬头祭祀活动，也称“春耕节”、“春龙节”。到元代已很流行。
在中国，往往是“会”由“庙”生，东邑有了龙王庙，就开始二月二祭祀龙王，逐渐发展完善为二月二龙抬头系列民俗活动，形成二月二龙抬头庙会，一直延续、发展，传承千年以上，到民国时，发展完善。
东邑二月二龙抬头庙会是以祭祀龙王爷为主的系列民俗活动，内容丰富，规模宏大，影响深远。
很早时候，东邑二月二庙会，主要项目是比较简单的祈雨、祭龙王仪式，为龙王爷唱戏，还有大小摊点。
随着社会进步发展，东邑二月二庙会内容不断丰富。尤其是祭祀龙王仪式逐步规范，增加娱乐性、观赏性。从远古的祈雨仪式发展成较完整的“雩祭”仪式，即祈雨专祭，进而形成迎神赛社系列活动，形式多样多彩。
东邑二月二庙会会期三天，以祭祀龙王为主：
初一，接应神龙仪式；
初二，大型祭祀祈福仪式；
初三，园神仪式。
东邑乡民们对每年的庙会非常期盼、热情，敬重。过了正月十五，社首牵头，开始组织筹办，组建大会会务组，分工协助，各司其职。先出榜文，正告乡民。庙会实行社首负责制，具体承办是三家行道家：厨师、乐户、阴阳先生。乡民习惯称厨师、王八、阴阳鬼。他们负责庙会油炸、煮花祭贡品，最出名是“插祭”贡品，用油、面炸制成型，然后系挂贡桌上。祭祀活动主礼通常由阴阳先生承应。
初二，举行大型祭祀祈福仪式。十时许，龙王庙祭祀开始，主礼宣称：请社首、维首、乡老就位。随后大声宣告：东邑村二月二龙抬头祭典仪式开始！瞬间，鸣锣，击鼓，鸣炮奏乐，锣鼓声响彻天空。所有参加祭拜仪式的成员分列甬道两侧，肃默虔祷。按照程序，首先是上贡品。社首和厨师到龙王塑像前，缓缓揭开用红布覆盖的油插祭，一副长方形的木架上挂满金黄色的炸品，形如一副竹帘。而后是“三牲祭”和“三牲面祭”。在乐户伴奏下，社首、乡老等步入大殿，摆放贡品。紧随后三甲三转上贡花祭。上完供品，主礼宣读祭奠议程：
首先，社首、维首宣读祭文、上香文、上酒文，乐户演奏，上香跪拜，三礼九叩，肃穆虔祷。
随后，进行“刮街”，即清扫庙前庙后、四周四角后，开始唱戏，先为龙王演赛戏，后演“大戏”，即上党梆子，为百姓欣赏。
庙会唱戏有很多规矩。初二祭拜龙王，只演一场折子戏，剧目要符合祀典要求，只许演《调鬼》《二仙传道》《华容道》和《斩旱魃》等剧目。《调鬼》是必演的开头戏，演员头戴面具，扮七分鬼像，在乐队伴奏下，从台下到台上跳跌，听侯调鬼师（城隍爷）训诫。《斩旱魃》是演赵万年忤逆不孝，不久变成旱魃，头戴鲜羊肚，上身赤膊，腰系红绸带，下穿短裤，光脚，手端一碗羊血，被四大天神赶下台来，直奔闹市人群，乱抢乱扔，被群众追打，最后被四大天王追回舞台斩首。(按惯例，到六月六，如果前半年天旱，才演出《斩旱魃》。）
其次，是社火团祭拜，主要有“扛妆”、“皇杠”、“高跷”、“小跷”（三尺以下为小跷）、“舞狮”、“跑旱船”、“竹马”、“打花棍”“二鬼绊跌”等各种民间社火。
再次，是取“圣水”仪式，社首带领六位青壮年，身穿统一服饰，头戴柳枝圈，手执柳枝缓缓步入正殿，乡老点燃香火，上香跪拜，三礼九叩，肃穆虔祷。完毕，社首手捧陶瓶，双手举目，领众侍男在乐户伴奏声中，走到山门西侧古井边，用红布条系陶瓶，慢慢放井下，附首噤声，点燃香烛，频频叩首。拜毕，将红布系在井边柳枝上，等待龙王赐雨。直至龙王巡游回来，社首才恭敬地取回圣水瓶，接放到供桌上，以求全年风调雨顺。
最后一项议程是：龙王巡游，也称晒龙王，是祭典仪式的高潮。
龙王巡游，晒龙王的缘由，说法很多。据说，龙是爱静不爱动的动物，平时潜居幽深的龙洞、龙泉、水井之中，二月“惊蛰”，大地复苏，阳气上升，蛰伏一冬的动物恢复活力，龙也苏醒过来，来履行它的职责，呼风唤雨。民众借此机会，把龙王抬出来，用锣鼓、鞭炮声唤醒龙王，请龙王到民间了解民情民意，以兴风布雨，降下甘霖。
还有说：晒龙王源于上古“造土龙”的习俗。《淮南子·坠形训》云：“土龙致雨”。高诱注曰：“汤遭旱，作土龙以象龙，云从龙，故致雨。”《山海经·大荒东经》曰：“旱而为应龙之壮，乃得大雨。”说的就是造土龙求雨。宋真宗咸平元年（998年）“内出李祈雨法，以甲乙日择东方地作坛，取土造土龙，诣龙所汲流水。”有可能是因为土龙是泥做的，需要在太阳下暴晒才可定型，所以才有晒土龙这一风俗。
龙王出游的顺序是：最先是四个侍女或四个男士，身穿彩服，每人手举一块杠牌，上面用篆体书写“龙王巡游”四个大字，随后是社首、维首、主礼，身穿礼服，头戴礼帽，手握上香文引领，往后：乐户、宫灯、鸣锣、杠牌、大小伞、銮驾、供桌、龙像、龙灯、乐户，杠妆及各种社火紧随其后，浩浩荡荡从龙王庙出发，沿正街一直走向村东仪风山（三皇脑，三皇庙坐北向南，庙内塑伏羲、女娲、神农，清康熙二十四年（1685年）重修），祭拜三皇。传说三皇主管所有神灵，龙王出动，必先祭拜三皇。然后大队人马原路返回龙王庙，把龙王神像安放在大殿内，在社首和乡老带领下，上香虔祷，祭典仪式结束。
东邑村二月二龙抬头祭典仪式，沿袭已久，不断发展，从最早的祈雨活动，逐步发展完善成“雩祭”仪式这一独特民俗文化。雩祭分“常祭”和“旱祭”两种，“常祭”是固定的，每年二月二、六月六举行。“旱祭”是大旱之年，六月六庙会祭典时，专门举行《斩旱魃》仪式，祈求龙王降雨。
前些年，因龙王庙破败，二月二庙会，祭祀活动停止。2013年，龙王庙大修完成，2014年二月二龙抬头庙会，在修葺一新的龙王庙恢复举行宏大的祈福仪式——“二月二龙抬头千年古庙祈福节”，庄严喜庆，恢复多少年前的祭典仪式，吸引周边群众竞相观看。
近几年，二月二连续举办龙抬头祈福节，不断改进、完善，请著名非物质文化遗产乐户传承人西流村王进支参加表演，还增加舞龙，庙会更热闹多彩 。
东邑二月二龙抬头庙会是以祭祀为主的大型综合赛社活动，有完整的祭祀仪式，特别是“雩祭”仪式，程序多，项目多，参与人数多，形式多样，非常受人欢迎。前来观看群众人山人海，摩肩接踵，欢声笑语。“雩祭”传承了中国古老的礼乐观，恢复了春祷秋报的仪式。加上多种古俗社火表演，融入现代文化气息，处处洋溢着百姓祭典龙王——祈求五谷丰登、国运昌盛的美好向往。东邑二月二龙抬头民俗文化在长期的文化积淀中，涵盖了上党地区迎神赛社的许多仪式，形式和规模形成独特的地域民俗景观。
还有扛妆、皇杠、高跷、秧歌、旱船、竹马、舞蹈等活动，倾村出动，人人参与。其中最有名的是扛妆。
东邑二月二庙会，每年必有扛妆表演。据传，扛妆是东邑人最早创办的。说清朝康熙年间，一年二月会上，社首史永祥，上午举办完社火表演，下午带小孩去看戏，由于人多，小孩看不到而哭闹，后让小孩骑在大人脖子上，小孩很高兴，但时间长了，大人、小孩都很累。回家后，史承祥还琢磨着带孩子看戏的事，忽然想到：能不能做个架子带小孩看戏？他连夜动手，先做了一个木马甲，套在身上，又做了一个小木椅，套在木马甲上。第二天，他让小孩坐在上面看红火，小孩很高兴，人们好奇地称赞。后来，为防冷和美观，逐步改进，给小孩配穿虎头鞋、戴虎头帽，加帽铃、腿铃。村民们纷纷效仿。第二年二月会，就有二十余家模仿使用，成为庙会一道新景观。
还有一个传说：有一年的二月二庙会前夕，龙王爷给社首史永祥托了一个梦说：你们的肩扛童式妆饰戏我百看不厌，百听不厌......
传说越来越多，后来，东邑人每年二月二庙会，把这种形式作为戏拜献给龙王，久而久之演变成现在的扛妆模式：道具是一根约五尺长的铁管做支架，上端安装小椅形座椅，下面做马褂形铁套，套在扛扛妆男人身上，再把主支架套在上面，上妆一般是6—7岁孩童，化妆为戏剧等人物造型。在八音会伴奏下，扛妆者走舞步，孩子在上面扭着舞姿，列队在大街上表演。扛妆，是东邑庙会的最大特色，源远流长，表演出色，新中国成立后，恢复扛妆表演，全村六、七岁的小孩，差不多都要上扛妆，家长认为自己孩子上上扛妆吉利，人们说：二月上过妆，嫁女不用相。最多时，达100多妆，浩浩荡荡列队在大街上表演，村民及周围以至附近省、县群众争相前来观看。
扛妆是空中的舞蹈，无言的戏剧，流动的杂技，活动的雕塑，是长期历史文化积淀中逐步形成的独特的地域民俗景观，经久不衰。扛妆，是东邑庙会的一大特色，是很有价值的非物质文化遗产，远近闻名，多次参加潞城区、长治市的春节文艺会演。
东邑二月二龙抬头庙会是晋东南及河南、河北、山东周边地区的著名大型物资交流会。
二月的北方，大地回春，万物复苏，又临惊蛰、春分，农民开始备耕。东邑二月二庙会，是农民们采购春耕物资的盛会。从庙门到大街，摊铺林立，货物齐全。东邑二月二庙会名扬在外，每年四面八方的客商云集东邑。百货、针织货物齐全，农具、杂货应有尽有，名吃、小吃沿街设点。杂技、把戏五花八门。农民赶庙会，一为看红火，二为买春耕用品。有人编顺口溜：“二月惊蛰和春分，节令时节不等人。赶庙会逛集市，缓解疲劳购物忙。一对箩头两只框，再卖捞耙和套杖。先修犁，后修楼。粪叉、木掀稍两张。看罢大戏赶回家，今年春耕有保障。”
随着社会发展，现在东邑二月二龙抬头庙会，增加了现代化因素，内容更加丰富多彩：
摄影展览：因东邑庙会的独特和丰富的内容，吸引长治地区以及太原、北京等地的大批摄影爱好者前来参观、创作，举办摄影展览，为大会增加色彩。
在庙会期间，东邑龙王庙举办各种展览，研讨：东邑扛妆文化；潞城农耕文化；社戏文化.....古老文化和现代文化相结合，丰富、提升了二月二庙会的文化内涵。
二月二，东邑沸腾了！雩祭、社火红红火火，摊点、饭棚热热闹闹，赶会群众车水马龙，人头攒动，熙熙攘攘！全村空巷，邻村闭户，东邑水泄不通，颇为壮观！这是东邑的盛会，长治及周边群众的盛会，共庆盛世，共盼风调雨顺，五谷丰登！
古村，古庙，古会，一个“古”字！这就是东邑二月二龙抬头庙会的“古”事！
来源 | 潞城新闻报
